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高雄市警局新興分局五福二所於本（25）日00時12分接獲通報，於中山路與民生路交叉口發生交通事故，經調派警網到達現場後，發現係自小客車與大型重機車發生碰撞車禍，大型重車駕駛人許男（82年次）倒地不起，遂立即通知119到場處理，經送往大同醫院急救後不治死亡，現場由交通分隊測繪，並由偵查隊鑑識小組到場採集相關跡證，以利重建事故現場。

經警方初步調查駕駛雙方均由中山路(南往北)方向直行，自小客車欲右轉至中山路與民生路交叉口內停車場停車，於右轉之際突見右後方許男所駕駛之大型重機車駛出而發生碰撞，才導致此次如此嚴重之車禍發生。警方於現場對肇事自小客車駕駛蔡男（74年次）進行酒測，未有酒駕的情形，大型重車駕駛人許男則無法抽血檢測，是否有酒駕情形尚待檢察官相驗。

本案蔡男先行依車禍過失致死案移送高雄地檢署偵辦，相關肇事責任則由交通分隊及偵查隊彙整相關跡證後送交車禍事故鑑定委員會判定。

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新聞來源: 魔方網※本文獲銀狐 Silver Fox 的碎碎唸授權刊登，原文請點此

翻開台灣手機遊戲iOS/Android的暢銷排行榜，《神魔之塔》、《刀塔傳奇》、《LINE 旅遊大亨》這些遊戲長期的盤踞著排行榜的前幾位。雖然有款看似是本土題材的《霹靂江湖》也有著相當不錯的成績，但是瞭解內情的人都知道這款遊戲其實是中國駿夢用旗下的《秦時明月》換上霹靂的皮，因此嚴格來說這也是一款非台灣遊戲廠商開發的遊戲。

【圖片來源：電影《中壢一對一英語家教課程推薦賭俠》】

前幾天剛結束的台北電玩展，銀狐在展場遇到一位遊戲公司的老闆，看著展場中《神魔之塔》與《刀塔傳奇》這雙塔的巨大攤位，這位老闆搖搖頭的對銀狐表示手機遊戲這個市場實在是太難搞，他們公司無論是自製或是代理的遊戲都沒有做出好成績，讓他不知道是不是該繼續往手機遊戲這條路上走。

這位遊戲公司的老闆是銀狐的朋友，他開了一間間不大不小的遊戲公司。原本這間公司的主要業務是代理遊戲國外的網路遊戲，這幾年因為手機遊戲很熱門，因此他的公司也下海代理了幾款手機遊戲。另外，他還有在大陸投資一個小小的遊戲工作室，之前也曾經開發過幾款手機遊戲，只不過這些遊戲都沒有成功，市場上的能見度也很低。

由於之前的幾款自行研發的手機遊戲都沒有成功，這位老闆打算要關掉投資的大陸工作室，不再繼續做研發方面的事。然後將公司的重心轉移為代理為主，希望能夠藉此做出一點成績。認識銀狐的人都知道，銀狐因為是遊戲研發出身的，因此總是大力鼓吹台灣的遊戲公司應該要多投入研發，因此聽到這位老闆這麼說，銀狐忍不住又把自己那一套搬出來說了一遍。

有在注意台灣遊戲產業的網友應該都有發現到，這一兩年台灣的遊戲市場湧進許多的中國遊戲公司，也帶來了大量的中國遊戲。有些是正大光明的打著外商的名號進來；有些是透過第三地轉投資掛個人頭在台灣成立公司；還有一些更是直接採用境外營運，隔著台灣海峽大賺台灣玩家的錢。

在這樣的狀況下，台灣出身的『純代理』遊戲公司的路其實是越來越狹窄。一來台灣的手機遊戲市場經過這段時間的驗證是塊肥美的市場，因此許多的中國遊戲公司都視台灣為進軍海外市場的第一步。它們手中的產品，要嘛是自己在台灣營運、要嘛是透過其他中國資金背景的遊戲公司在台灣營運，落到台灣遊戲公司手上的產品越來越少。

而隨著台灣手機遊戲市場的產值不斷的提升，好一點的產品的喊價也越來越高，一些賣相不錯或是在中國市場已經經過驗證有不錯成績的產品，隨隨便便的都要喊上個七位數美金的報價，這樣的價格台灣的中小型代理遊戲廠商根本玩不起。更不要說因為中國廠商習慣性的砸大錢行銷抬高了手機遊戲的營運行銷成本，更是讓台灣的遊戲廠商在過去的這段時間過得相當艱苦。

在這樣的狀況下，如果想要繼續走遊戲代理這條路，要嘛是要和中國遊戲廠商有著相當程度的合作，確保能有穩定且品質中上的產品供給；要嘛就是要有充足的銀彈，用金錢的力量去爭奪強大的產品，然後以相對應的火力來行銷和宣傳產品。現在的台灣手機遊戲市場已經不是前幾年的那樣了，想要靠單純的口碑就獲得成功也越來越困難了。

如果以上這兩條路都沒有辦法走，還在想說花點小錢去簽個二、三線的產品，然後丟點行銷預算到市場上，賭看看有沒有機會這樣子就成功，那也把這個市場想得太簡單了。現在的手機遊戲市場成功率之低，想要這樣就能『矇』出好業績也太不現實了。台灣的手機遊戲市場早就已經過了藍海的階段，現在不要說是紅海，根本就是一片血海呀。

當然，銀狐也知道走研發這條路不見得會比較平順，以目前市場上新遊戲推出的陣亡率，遊戲公司願意走這條路，前面面對的也是一片充滿了障礙的道路。在網路遊戲的時代，韓國的遊戲廠商早早走了出來；在手機遊戲的時代，中國的遊戲廠商很快的找到了賺錢的道路。而過去這些年在研發上投入相對較少的台灣遊戲廠商，在現在這個時代除了持續的投入研發累績經驗，似乎也沒有其他更好的作法。

前一段時間，有位中國遊戲公司的老闆來台灣參加某個遊戲高峰論壇的時候曾經說出「台灣遊戲應該放棄研發，做好中國遊戲的本地化即可。」這樣的話。據實際有參與這場論壇的朋友表示，那位老闆的意思並不完全是這樣，新聞標題有扭曲他的原意。不過，現實來看，目前台灣遊戲公司在手機遊戲的這個領域，的確是被中國的遊戲打得落花流水，看看台灣地區的暢銷排行榜，滿滿的中國遊戲證明了台灣的消費者是接受這些遊戲的。

研發遊戲這種事是需要時間、經驗的累積，簡單的說就是要在不斷的失敗中學習經驗。今天願意投入研發的遊戲公司，不見得每一間公司都有機會活著看到那一天能做出成績。而且，如果留不住人，很有可能投資了半天最後收成的是其他的公司。或許也因為這樣，許多遊戲公司的老闆聽到投資研發這檔事就顯得有些怕怕的。

但是，遊戲研發這件事，今天不做早晚還是得做。研發遊戲的經驗不可能憑空冒出來，當中國的遊戲廠商持續的累積經驗往前跑的時候，如果台灣的遊戲廠商不開始追，雙方的距離只會越來越遠的。那位中國遊戲公司老闆的說法聽起來很刺耳，但是說的卻是目前的現狀。如果我們真的相信他說的那一套退出遊戲研發，那麼就永遠沒有追上的一天。

『投降輸一半』這種只會在電影出現的台詞，在現實的社會是不會發生的。如果投降，就只能等著看別人整盤端走，這種狀況可不是台灣的遊戲研發者願意看到的。台灣的遊戲研發者，持續加油吧。只要我們做出成績，就不會被人家看不起了。

《NiceGame》遊戲中心營運團隊敬上

2015-02-16

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▲民進黨立委林岱樺日前建議政府收容民眾隨意放生的動物，惹來各界批判。

文／藍弋丰

《野生動物保育法》修法過程當中，有一立法委員與官員起了衝突，再次挑起放生的爭議。

由於台灣民眾對於生態科學的觀念已相對普及，於是民智已開下輿論一片撻伐，更有許多批評者很快將商業性放生行為，與中世紀歐洲的「贖罪券」相提並論。

正是這個「贖罪券」，在500年前激怒了馬丁路德，讓他在教會門上釘上《九十五條論綱》，引發宗教改革的大震撼，從此，西方基督宗教分裂，有了天主教與諸多新教之分。

世界上的主流宗教，大體都有勸善懲惡的觀念，人們都希望善有善報、惡有惡報，可惜現實生活中往往不見得如此。於是，各宗教就得找個辦法解釋：為何有的善人過得悽慘，有人黑心卻能榮華富貴？

事實上，在有輪迴轉世觀念的宗教當中，這個問題很好解答，那就是「輪迴果報」。這輩子為何行善卻過的慘？因為前輩子做了壞事，有業隨身，但這輩子若行善積德，下輩子就會過得好了；相反的，黑心之徒為何有的能享榮華富貴？因為他上輩子積了很多德，但他這輩子造業，所以下輩子就要慘了。反正，無人能得知到底人有沒有前後世，或前後世是誰，這種說法也就顛撲不破。

那麼，沒有輪迴轉世觀念的宗教，如基督宗教，又該如何解套呢？沒問題！雖然沒有下輩子，但死後大家都要接受審判，做壞事的人雖然生前得意，但死後就得下地獄接受無止境的懲罰；而善人有時困苦，可那是上帝安排的考驗，若能堅貞卓絕，死後上了天堂將更有榮耀。

不管是下輩子還是死後審判，總之，主流宗教都會告訴信徒：罪惡會隨身帶著，死了之後償還，這樣信徒才不會心存僥倖，看到黑心做為之人沒有惡報，於是也跟著成天使壞。不過，這種警告還是有副作用。因為人非聖賢，孰能無過，一旦做過壞事，就準備下地獄，或下輩子等著做牛做馬，那麼乾脆別信宗教算了。於是為了符合人性，所有宗教開始設計犯了罪後的「挽救措施」，譬如「積陰德」可以抵銷做的壞事，而基督宗教則有赦罪的概念。

在歐美電影中，我們常可看見到教會告解的片段。因為在基督宗教裡，當信徒懷著悔改之心向神職人員告解自己所犯下的罪，神職人員就會代表天主赦免信徒的罪過，使信徒與天主及教會重修舊好。不過，要是犯了罪告解一下就沒事，那也太容易了吧！所以天主教的神學理論認為，雖然罪的本身已經赦免，但犯罪者仍受制於罪過所遺留的思想與行為，稱為「暫罰」，這得透過天主教會大赦才能寬赦「暫罰」。而大赦又分為「完全大赦」與「部分大赦」，前者稱為「全大赦」，後者稱為「限大赦」。

這樣的設計，主要是希望引導犯罪之人能把害怕懲罰的恐懼心，轉換成行善的原動力、洗心革面，譬如虔誠祈禱、施捨濟貧等。很快的，教會便發現，原來這個動力，也能轉換為幫助教會的力量，尤其當教會有特定急需的時候。

▲波提切利描繪但丁筆下《神曲》中的地獄。（圖／翻攝自維基百科）

當塞爾柱土耳其人在西元1073年奪下聖城耶路撒冷時，教宗伍朋二世因而號召發動十字軍東征，希望能收復聖城。為了鼓勵更多人從軍東征，伍朋二世即宣布所有為保衛耶路撒冷教會而參與十字軍者，都能獲得教會大赦其暫罰；爾後，更擴大到資助十字軍東征經費者，即頒予的「大赦證明書」──也就是所謂的「贖罪券」。

到教宗博義八世時，宣布西元1300年為禧年，只要到羅馬朝聖的信徒，都可得到「全大赦」。不過不是每個人都有辦法長途奔波，於是聖赦院隨後公告：沒辦法親自到羅馬朝聖的人，可以用捐款代替實際朝聖。這下子，「贖罪券」跟金錢連結了起來。1476年，教宗思道四世讓「贖罪券」還能「推己及人」，告訴信徒應為仍在煉獄中受苦的過世親友求取「全大赦」，讓他們早點脫離苦海升入天堂，沒想到赦罪的設計，成了教會良好的收入來源。

日後，天主教會1506年起重建聖伯多祿大殿，卻因工程太過浩大遲遲無法完工。教宗良十世為了籌工程經費，派人到處募款，宣傳只要是為建造聖伯多祿大殿而捐獻金錢，教宗就會頒賜「全大赦」。演變到此，勸人為善的本義，變成純粹用錢買份心安的交易行為，甚至，有推銷「贖罪券」的修士直接了當的說：「銀錢投捐獻箱響叮噹，靈魂立出煉獄上天堂。」

當赦罪竟變成斂財工具，不僅像馬丁路德這樣的神職人員都看不下去而氣憤不已，連同封建貴族也十分不滿，因為領地人民的財富，都被教會用贖罪券吸取淨盡。於是，當馬丁路德宗教改革的號令一響，許多領主紛紛響應，不是因為他們有什麼神學理論研究，純粹是為了自己的經濟收入著想。

天主教會眼看對「贖罪券」的檢討一發不可收拾，連忙自我反省。於是1562年，在特倫多大公會議上提案禁止以金錢購買大赦；1567年，教宗庇護五世正式批准。從此，「贖罪券」走入歷史，雖大赦制度仍舊存在，但純粹用來作為鼓勵與勸善。如最近一次是在2011年，為了鼓勵以朝聖精神前往馬德里參加世界青年日的信徒，教宗本篤十六世頒賜他們「全大赦」。如此積極的自我檢討，使天主教能在新教風潮中仍站穩腳跟持續發展，至今有將近13億的信徒。

天主教會與「贖罪券」的歷史教訓，或許可提供我們對放生爭議的解答。古代東亞之所以有放生的文化，最初本是由於古人缺乏生態知識，基於單純的惻隱之心而為之。沒想到結合宗教的輪迴善惡果報思想後，變質成為「積陰德」來「消業障」的花錢買心安行為。以至於近年發展出大規模的商業放生活動，不僅引發許多把海水魚放進淡水、把陸龜放到水中淹死的「放生即放死」之嚴重問題，且亂放危險物種造成人心惶惶、胡亂釋放外來物種還會造成生態浩劫。對照贖罪券歷史，「馬丁路德」隨時會出現。

▲贖罪券發售情形（木刻作品1530年）。（圖／翻攝自維基百科）

宗教放生應該回歸宗教勸善的基本思想，「放生即放死」根本是造孽，若回歸宗教思想，恐怕只會下地獄，絕無可能「積陰德」。所有主流宗教的教義都一再強調：做善事應該要「用心」，不是妄想用錢贖罪或買陰德，要真正行善，必須真正為萬物生靈著想。

的確，仍有對生態有益的放生行為。其中一種，就是棲息地被人類侵擾而受傷的野生動物，如遭BB槍、十字弓射傷、遭捕獸夾夾傷，或是被其他人類活動意外傷害的動物，予以收容照料待其康復後，帶回原棲息地野放的保育照護工作；另外一種，就是瀕臨絕種的動物，如國寶魚櫻花鉤吻鮭，為了避免滅絕，人工孵育後放流到野生環境以增加族群數量的保育復育工作。

此外，為了學術研究、了解生態現況，科學家會抽樣捕捉物種，打上追蹤標籤後放回，雖然這種捕捉後放生的行動，本身對生態沒有特別助益，卻有助於了解生態情況，以利制定相關保育對策。最後就是在生態方面仍有爭議的經濟魚苗放流。目前台灣沿海因過度捕撈與環境汙染問題，魚源顯著枯竭，為了增加漁業資源，漁業署研究水產動物增殖放流，透過經濟魚類魚苗的釋放，希望增加日後的漁獲量。然生態組織對此尚有疑慮，認為可能造成已經脆弱化的生態失?，需進一步研究。

許多與時俱進的宗教團體，已經積極進行這類的「智慧放生」，如福智佛教基金會、僧伽醫護基金會近年與林務局合作，協助特有生物保育中心野生動物急救站、國立海洋大學、海生館等單位，野放黑面琵鷺、大冠鷲、綠蠵龜等救傷動物。福智並與漁業相關單位合作進行經濟魚苗放流，並由學術單位追蹤結果，調整放流地點、種類與數量，以避免破壞海洋生態平衡。

大赦與金錢脫鉤之後，如今又是勸善的良好工具，也維繫了天主教的興旺；台灣宗教信仰的力量，也應該引導到幫助「護生」的生態保育工作之上，如此宗教、生態、社會，可以達成三贏。若捨此不為，故步自封，那不論是宗教也好，參與其中的人物也好，都只會面臨改革力量的強大挑戰。

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